Почему моя запись в fstab для внешнего диска USB не работает?

Не разобрать ЛС.
Вам не нужны команды xargs для этого, можно использовать найти -старпома.

попробуйте это,

найти . -параметр maxdepth 1 -тип F -имя "*.HTML-код" -старпома \
 Ш-с 'Ф=$(и basename "$1"); Эхо "[${Ф%.*}]($1)индекс" >> .МД' ш {} \;

Если вы хотите использовать команды xargs, используйте этот очень похожий вариант:

найти . -параметр maxdepth 1 -тип F -имя "*.HTML-код" -print0 команды | \
 команды xargs -0 -Я{} Ш-с 'Ф=$(и basename "$1"); Эхо "[${Ф%.*}]($1)индекс" >> .МД' ш {} \;

Другой способ без запуска команды xargs или -старпома:

найти . -параметр maxdepth 1 -тип F -имя "*.HTML-код" -Е '[%Ф](./%ф) \\Н' 
 | ООО 's/\.html\]/]/' \
 индекс>.МД

Попробовать Эхо 'происхождения/релизы/2400ACB 294125569b2dc926158b64115f1467f916c9 НЗП' | Е С/[происхождения/релизы/]//г' | у awk '{печати $1}'

после обновления некоторые плагины мое затмение Индиго отказался работать в Ubuntu 12.04. Теперь я больше не могу создавать проекты C++ или откройте cpp файлы (из-за какой-то ошибки в org.затмение.ЦДТ).

Я попытался запустить команду sudo apt-получить продувки затмение* и переустановите его, используя команду sudo apt-получить установку затмение-ЦДТ, но это не решит проблему.

Есть ли способ я могу полностью очистить затмение и переустановить его?

Мой ответ как не западник является:

Нет, низкая самооценка и неуверенность может повлиять на людей всех культур и рас на протяжении всей истории. На самом деле в буддизме Асуры боги, которые, несмотря на достаточно высокие с точки зрения власти в космическом масштабе, усиленно завидует их более низкий статус в сравнении с Дэвами в результате чего много конфликтов. Они реально страдают от комплекса неполноценности по сравнению с Дэвами.

Асуры символизируют привязанность к чувству собственной личности в буддизме. Это должно быть ясно указывает, что буддисты определить проблему самостоятельно как источник страданий с древних времен в Индии, и продолжают находить применение в других культурах.

Как кто-то с китайскими корнями, я могу подтвердить культурные чувства комплекс превосходства по отношению к другим соседним культурам, исторически один из крупнейших и самым могущественным государством в Восточной Азии (другие общества часто находятся в плохом состоянии, как варвары), при проявлении интенсивных комплексы неполноценности пережив военное и технологическое поражения от западных держав. Это было то, что привело в коммунистических идеях, укореняются, они были в отчаянии, чтобы попытаться что-нибудь, и были готовы уничтожить собственную культуру во время Культурной революции, воспринимая ее как причину их низкого статуса.

В Китае выросла в силе в современном день, другая форма психологической компенсации посредством демонстративного потребления возникла в богатый и влиятельный класс. Но на самом деле такое поведение уходит корнями в древние времена.

Все страны Восточной Азии являются весьма конкурентоспособными нациями иерархических, где информация часто имеют мощное влияние людей чувство собственной значимости. В результате чего явление хикикомори, где люди, которые чувствуют, что они не в состоянии справиться с общества ожидание успешного человека выпасть из социума и стать отшельником.

Я тоже живу в Таиланде, и у них тоже есть термин для описания комплекса неполноценности - ปมด้อย буквально 'уступает узел'. Поиск в Google я вижу более 360 000 результатов по этому слову. Так что это не такая уж редкая pheonomenon.

Как видим, чувство неполноценности может привести к целому обществу мобилизовали, чтобы компенсировать это часто через проектируемый комплекс превосходства, как видели в нацистской Германии после ее поражения в Первой мировой войне. Япония в многочисленных периода истории, включая войны Имджин попытка вторгнуться в Корею, Китай и Индия, чтобы вытереть их чувства неполноценности (по отношению к культурам, которые они узнали от).

Наконец, тибетцы спец в этом вопросе, пообщавшись с беженцами, я бы сказал Нет. Потому что они были по понятным причинам болит о том, что их насильственно включены в Китае, они часто указывают на то, что это была тибетской империи, который вторгся в Танский Китай и оккупировали ее столицу Чанъань. Вы можете увидеть, что они компенсируют чувство неполноценности через исторические достижения.

Вопрос, возможно, следует, - это низкая самооценка, более распространены в западном обществе? Я бы сказал Не обязательно, однако я заметил, что американцы (в том числе и американцы азиатского происхождения), находясь в потреблении, образ общества, основанного часто беспокоиться о своей сексуальной привлекательности, и оборотная сторона комплекса неполноценности - комплекс превосходства, который часто хвастаются своими сексуальными победами, когда они делают. Я могу только предположить, что их психологическое благополучие страдает, когда их ощущение собственной значимости столь сильно привязана к внешним факторам.

Одним из цель буддизма заключается в приведении ваше чувство самоуважения к которой привязана наша практика нравственности:

Как Thanissaro Bhikku заявил:

После нескольких лет обучения и практики медитации в качестве терапии, однако, многие из нас обнаружили, что медитация сама по себе не достаточно. В моем собственном опыте, я нашел, что западные созерцатели как правило, страдают больше с определенным страшноте и отсутствие самооценка, чем азиатов каких я когда-либо учил. Их психику так раненых современной цивилизацией, что им не хватает устойчивости и упорство необходимо, прежде чем практики концентрации и проницательности может быть действительно лечебный. И другие учителя отмечают эту проблему и, как следствие, многие из них решили, что буддийский путь недостаточно для наших конкретных потребностей. Чтобы компенсировать это недостаточности они экспериментировали со способами пополнения практика медитации, сочетая его с такими вещами, как миф, поэзия, психотерапии, социальной активности, индейские парильни, траурных ритуалов, и даже барабаны. Проблема, однако, не может быть, есть что-нибудь не хватает на буддийский путь, но мы просто не были после полного курса Будды терапии.

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/precepts.html

Я знаю, что это немного старым, и совершенно возможно, что ОП просто махнули на это. Но я уже сталкивался с этим вопросом, как впрочем и я (методом проб и ошибок) проследить его обратно к "-ФГ" (работать на переднем плане) флаг. Если вы запустите VNC-сервером вручную (или, возможно, через некоторые другие средства на запуск VNC-сервером будет ОК.

Однако, сняв флаг ФГ не решить проблему с systemd. Я не знаю, что вызывает именно обработка выхода онлайн / оффлайн.

Чтобы повторить эту проблему без systemd так, вы можете вручную запустить VNC-сервером -ФГ и он зависнет сразу, давая вам же обработка выхода онлайн / оффлайн проблемы в VNC-сервером журнала, Однако если убрать ФГ флаг и вместо него запустить VNC-сервером, без изображения флага, сервер будет нормально.

Что-то о попытке запуска VNC-сервером на переднем плане вызывает Xvnc к краху. Я не уверен, что правда.

Аниме фильм Один: фотонный космический "парусник" звездный свет был выпущен в Японии с продолжительностью 139 минут, но Центральный парк-медиа-в США релиз фильма составляет всего 93 минуты. В результате целых 45 минут отснятого материала вырезали. Я понимаю, что не было никакой реальной окончание фильма, так как он был изначально планировал трилогию, и что сам фильм вроде медленно начинаю. Но что же в США релиз вымарывать? Там был конкретный кусок(Ы) История, которая была удалена? Или же они как-то удалить панорамирование, случайное действие, и границы давно еще выстрелы на протяжении всего фильма?

Я только что установил Убунту 16.04 в печатной плате. Дело в том, что после обновления до ядра 4.4.0-28-generic и я не могу видеть окна некоторых приложений, мне нужно, чтобы использовать, просто как Synaptic и затмение. В последнем случае, я попытался с затмение Луны и затмение неон и настройка сессии, как указано в других потоках (например, ссылка)

/* Редактирование 1 */

В xrandr поближе вывод, что правление, в Убунту 14.04 ЛТС:

Экран 0: не менее 8 х 8, текущие 2048 х 768, максимум 32767 х 32767
ДП1 отключен (нормальный левый перевернутый правая ось X ось Y)
ДП2 подключены первичная разрешением 1024x600+0+168 (нормальный, влево обращенный вправо ось X ось Y) 300 мм х 200 мм
 1024х600 60.0*+
Разъемы HDMI1 отключен (нормальный левый перевернутый правая ось X ось Y)
HDMI2 отключен (нормальный левый перевернутый правая ось X ось Y)
Входы vga1 подключен 1024х768+1024+0 (нормальный левый перевернутый правая ось Х ось Y) 304 мм х 228 мм
 1024х768 60.0*+ 75.1 74.8 70.1 
 800х600 72.2 75.0 60.3 56.2 
 640х480 72.8 75.0 60.0 
 720x400 70.1 
VIRTUAL1 отключен (нормальный левый перевернутый правая ось X ось Y)

Кроме того, в Убунту 16.04 ЛЦ:

Экран 0: не менее 8 х 8, текущие 2048 х 776, максимум 32767 х 32767
eDP1 связанных с разрешением 1024x600+0+0 (нормальный левый перевернутый правая ось Х ось Y) 300 мм х 200 мм
 1024х600 60.00*+
 800х600 60.32 56.25 
 640х480 59.94 
 512x300 60.00 
ДП1 отключен (нормальный левый перевернутый правая ось X ось Y)
Разъемы HDMI1 отключен (нормальный левый перевернутый правая ось X ось Y)
Входы vga1 подключены первичная 1024х768+1024+8 (нормальный левый перевернутый справа ось X ось Y) 304 мм х 228 мм
 1024х768 60.00*+ 75.08 74.79 70.07 
 800х600 72.19 75.00 60.32 56.25 
 640х480 72.81 75.00 60.00 
 720x400 70.08 
VIRTUAL1 отключен (нормальный левый перевернутый правая ось X ось Y)

Я работаю с разрешением 1024х768.

После некоторых неприятностей я тестировал Убунту 14.04 ЛТС распределение...и эффект был тот же! Например, в Firefox открывается правильно, но синаптической ни затмения не.

Может быть, это любой вопрос, связанный с ГТК ? Есть ли решение/патч для этой проблемы?

Так я DDrescue на 1.5 ТБ. Я оставил " R " на 2, чтобы попытаться сократить время, необходимое для выполнения задачи. На 2 1/2 дня, это продолжается до сих пор, и теперь он делает первый проход повтора сбойных секторов. Последовательность операций для DDRescue, 1 проход необстрелянных блоки->повтора сбойных секторов->повторите процесс по "Р"?

1. Я зашифрован мой своп с ecryptfs, но иногда при загрузке во время заставки, он говорит, что своп не зашифрован, то он исчезает. Как я могу проверить, если он зашифрован?

2. Шифруются только мой $главная файлы. Что может быть сделано Об информации, которая просачивается в системные директории типа /var/журнал? Где это утечка? Как я могу очистить их систематически?

3. Предположим, ответ на номер 2 заключается в том, что она протечет много, - это полное шифрование HD и лучшим вариантом для решения этого вопроса? Если да, то какие бесплатные программы использовать, поскольку ecryptfs не имеют эту опцию?

Как прокомментировал в другом месте, все эти данные с помощью команды uname системный вызов, в котором информация жестко закодированы в ядре.

Версия часть обычно устанавливается при компиляции нового ядра с помощью make-файла:

Версия = 3
Разделы patchlevel = 15
Подуровень = 0
Экстраверсия =

когда у меня было время играть в составление моего ядра, я использовал, чтобы добавить вещи в экстраверсии; что дал вам uname-р с 3.4.1-mytestkernel.

Я не полностью понимаю, но думаю, что остальная информация является настройка в файле Makefile также по линии 944:

# ---------------------------------------------------------------------------

# KERNELRELEASE может меняться от нескольких разных местах, что означает версия.ч
# нуждается в обновлении, так это проверить на всех строит

uts_len := 64
определить filechk_utsrelease.ч
 если [ `Эхо -Н "$(KERNELRELEASE)" | туалетом -с ` -ГТ $(uts_len) ]; тогда \
 Эхо '"$(KERNELRELEASE)" превышает $(uts_len) символов' >&2; \
 выход 1; \
 интернет; \
 (Эхо \#определить UTS_RELEASE \"$(KERNELRELEASE)\";)
endef

определить filechk_version.ч
 (Эхо \#определить LINUX_VERSION_CODE $(Шелл \
 выражение $(версия) \* 65536 + 0$(уровнем) \* 256 + 0$(подуровня)); \
 Эхо '#определяем ВЕРСИЯ_ЯДРА(А,B,С) (((а) << 16) + ((б) << 8) + (с))';)
endef

$(version_h): $(srctree)/Makefile и силу
 $(назовем filechk,версия.з)

включить/автоматически/utsrelease.ч: включить/конфигурации/ядра.сила выхода 
 $(назовем filechk,utsrelease.з)

Трепло += headerdep
headerdep:
 $(Щ)найти $(srctree)/включают в себя/ -имя '*.ч' | команды xargs --Макс-аргументы 1 \
 $(srctree)/scripts/headerdep.pl -я$(srctree)/включить

По остальным данным, sys_uname системного вызова генерируется с помощью макросов (в довольно замысловатым способом), вы можете начать с вот , если вы чувствуете приключений.

Наверное, самый лучший способ изменить такую информацию пишет модуль ядра, чтобы переопределить команду uname системный вызов; я никогда не делал этого, но вы можете найти информация на этой странице в разделе 4.2 (к сожалению, не прямая ссылка). Заметьте, однако, что этот код относится к достаточно старым ядром (теперь ядра Linux и УЦ пространства имен, что они означают), так что вам придется изменить его, наверное, много.

Это (или нечто подобное) существовать, как ценность или как цель, или как там, в других школах буддизма (например, Тхеравады, или ...)?

Да, он существует в Махаяне в целом. С точки зрения Махаяны, ума Будды свободного от концептуализации, и без усилий и без намерения. (по крайней мере, намерения концептуальных сознаний, если бы не вездесущий ментальный фактор намерения).

Эта легкость часто переводится как естественность, непосредственность и др. В китайском языке термин Цзы-ян (или ziran).

Но пока он актуален на сотериологической путь в Дзен, это не актуально в данный конкретный способ и другие традиции или практики, за исключением Махамудры, Дзогчена и тантры в целом.

В Китае, это была центральная концепция конфуцианства и даосизма до буддизма была введена. Потом это стало значительным, а также в буддизме. Трех учений (конфуцианства, даосизма и буддизма) все относятся к этому легкость / непринужденность, но они значительно различаются в плане сотериологическом пути.

Можем ли мы говорить о конфуцианстве, даосизме или Дзен, идея в том, чтобы действовать в соответствии с обстоятельствами, а не действуя в соответствии с абстрактными принципами, которые являются общими и не подобает особые обстоятельства. Следующий Коан передает эту мысль:

Один монах спросил Сэйгэн, “в чем суть буддизма?” Сказал сэйгэн, “Какая цена риса в Roryo?”

Согласно комментариям, смысл в том, что когда риса мало, цена высокая. Аналогично, суть буддизма зависит от контекста. Практикующий Дхарму должен быть адаптируемым и спонтанный/естественный.

В Chuangzu (в даосском тексте), он говорит:

Когда человек стреляет из лука, чтобы выиграть плитку, он умелый. Но если он пытаясь выиграть серебряной пряжкой, он начинает нервничать. И если он соревнуясь за золото он почти теряет рассудок. Родной мастерство же в каждом случае, а потому, что ему есть что терять, он переоценивает внешней. Всякий раз, когда внешняя ценится, внутренняя получает топорно.

Для упрощения и прибегая к аналогии: с конфуцианской точки зрения, для того, чтобы играть на фортепиано "фристайл", игриво и легко, надо иметь подготовку перед тем, следование правилам, репетируют классику и т. д. С другой стороны, даосской подход такой: от начала, оставить одних намерений и мнений и не пытаться контролировать способы и результаты, поступая таким образом, он становится по-своему. Одна уже есть "родные вещи", он просто должен оставить все лишнее. Выходит, природа раскрывает себя. (это, возможно, Эхо Доген путь из характеризующих его опыт Сатори, как "стекали с тела и разума")

Дзен-это очень сложный и многогранный. Так называемые внезапные учения ближе к даосизму во время так называемого постепенного учения ближе к конфуцианству в своем подходе правил, классики и традиций.

С точки зрения сотериологической пути, что является уникальным для дзэн-это дзадзэн должно быть принято в отношении всего буддизма, особенно Махаяны. Некоторые учителя более или менее ориентированные на исследование (как Zongmi, Яньшоу, Chinul, и даже Доген, и т. д.), а другие нет.

Я бы посоветовал следующие книги:

1. Легкого действия: ВУ-Вей, как концептуальная метафора. По Slingerland.
2. Yongming концепции Яньшоу в чан, Альберт сумбура.
3. Собрание сочинений Chinul, Роберт Э. Басуэлл-младший.

И несколько ценных даосских книг, которые более доступны, чем Дао Дэ Цзин. Например, Chuangzu и Liezhi.

Почему спонтанность не актуальна на сотериологической путь в других традициях или практике? С 8-го века (Камалашилы), Тибет стремились вернуться к источнику (индийского буддизма, а не китайский или корейский), но им потребовалось много веков. В 10 веке, Atisa был вызван из Индии в Тибет, чтобы помочь возрождению буддизма после его преследуют. Прежде чем даже добраться до Тибета, он послал тибетцы первых Лам Рим. Лам Рим-это текстовый жанр, который означает постепенный путь. Культивирование стало делом способов более или менее насильственно. Речь идет не о просто видит собственную природу, но высекать себя.

Кроме того, где Дзен обычно фокусируется на непринужденной аспект ума Будды, тибетских традиций сосредоточиться на всезнающий аспект ума Будды. Всеведение часто не положено, а иногда не принимается, дзенских мастеров. Сэм Ван Schaik написал ценную книгу по теме Тибетский Дзен: Открытие утраченная традиция.

Традиция Хуаянь также ориентированной на всезнание, а не натуральность; на подручных средств, а не внезапные учения.

Традиция чистой земли была далека от спонтанности, так как они, хотя врач не смог достичь просветления собственными силами. В Традиции медитации в китайском буддизме, есть глава на эту тему. Это называется от спора к двойной культивации: чистая земля ответы на Тян критики Дэвид У. Чеппелл.

Я наткнулся на сайт, который сделал обзор отелей, которые позволяют 18-летних. Сюда относятся такие сети, как Marriott и лучшие западные, и цепи, которые имеют ограничения, которые требуют, чтобы Вы были старше, такие как 19 в Fairmont гостиниц и выбор отелей (19 или 21). Стоит ознакомиться со списком ссылок на правила проживания в отеле.

Она также предоставляет общие советы по поиску:

Это может быть государство, графство или даже городской закон, который определяет минимальный чек в возрасте, а не сеть отелей. Вот почему отели не как правило, исключительно совершить минимальный возраст. Это означает, что вы должны использовать этот список, чтобы найти отели, которые позволяют заезд в 18 – но тогда вы также необходимо назвать точное место, где вы хотите остановиться. Это чтобы проверить, если район будет запрещаю тебе останавливаться, хотя отель цепочка позволит вам оставаться в противном случае.

Я в конце 2 года после Bacc в Колумбийском университете. Моя цель, когда я начал было совершенно ясно: я хотел изучать атмосферные науки сквозь призму динамических систем. Однако, как я двигаюсь вместе, это стало для меня ясно, что мой интерес действительно в подходе, и что я относительно мало заботятся о конкретной области, для которой он применяется. То есть: я гораздо больше заинтересован в процессе моделирования динамических систем, чем я в то, что я строю (хотя я предпочел бы остаться в физических науках). Это хорошо в некоторых смыслах, потому что это означает, что я могу применить к богатству разного рода программы, но я страдаю от паралича выбора; как я могу решить?

Некоторые соответствующие предпосылки:

-Мой диплом на самом деле в области лингвистики из Джорджтауна (это как я заинтересовался сложность науки в первую очередь)

-Я работал с группой исследователей в области климатологии, хотя она не была очень тяжелой математики.

-Мой первый проект начался в заключение, и так я недавно начал работать с физическими научные исследования океанографическая команда делает очень Мати вещи

-Одним из теоретических климатологов в отделе (который начал свою карьеру с очень теоретической механики жидкости/динамические системы подход) сказал мне, что использование динамических методов в атмосферной науке была в значительной степени отработано, не так и много сговорчивей вопросы остальных и его будет трудно найти работу делаешь, что даже если я получу финансирование на PhD.

-Мой профессор квантовой механики рекомендуется просмотр в физике плазмы и ионного транспорта в батареи. Она говорит, что эти методы используются там (и я доверяю ей на это, она имеет свою собственную лабораторию, где проводят работы тесно связаны с позже и, как правило, блестяще все время).

Мне очень нужны две вещи

а) конкретные советы о том, как ориентироваться в этом выборе и изяществом применения: эти поля все равно скорее всего позвольте мне играть с этими техниками? Я должен обратиться к математике, программ и научных программ с учетом моих интересов? Есть научные направления, мне следует считать за рамки рекомендованных мне выше (стр. океанография, наука об атмосфере, плазме).

б) общие советы о том, как организовать этот выбор, продажа себя как законный кандидат в разнообразии полей (мой фон на данный момент эквивалентно степень бакалавра по математической физике любопытное; больше анализа, чем большинство старшекурсников физик, но меньше вычислений.

Спасибо